{"id":1669,"date":"2025-06-19T22:09:37","date_gmt":"2025-06-19T20:09:37","guid":{"rendered":"https:\/\/stage.zen-road.org\/?page_id=1669"},"modified":"2026-01-07T20:48:48","modified_gmt":"2026-01-07T19:48:48","slug":"1669-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/stage.zen-road.org\/?page_id=1669","title":{"rendered":"En sesshin"},"content":{"rendered":"\n

En sesshin<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
Sesshin<\/em> signifie devenir intime avec soi-m\u00eame, ou encore toucher le coeur-esprit. Il s\u2019agit de p\u00e9riodes de plusieurs jours, o\u00f9 nous nous retrouvons dans des lieux calmes pour pratiquer ensemble. (voir calendrier)<\/h5>\n\n\n\n

Cette pratique comprend le zazen, le samu<\/em> (travail collectif) ainsi que les repas et les pauses. Il existe plusieurs types de sesshin qui mettent l\u2019accent sur diff\u00e9rents points :<\/p>\n\n\n\n

Sesshin et journ\u00e9es de Zazen<\/strong> : l\u2019accent est mis sur la pratique avec 4 zazen quotidiens.<\/p>\n\n\n\n

Sessions d\u2019\u00e9t\u00e9 (Ango) :<\/strong> un temps de pr\u00e9paration comprenant 3 zazen quotidiens, suivi d\u2019une sesshin.<\/p>\n\n\n\n

Semaine samu :<\/strong> l\u2019accent est mis sur le travail collectif, auquel s\u2019ajoute deux zazen quotidiens.<\/p>\n\n\n\n

Semaine gyoji :<\/strong> L\u2019accent est mis sur le travail collectif et l\u2019\u00e9tude des enseignements, avec \u00e9galement deux zazens quotidiens.<\/p>\n\n\n\n

Sesshin couture :<\/strong> l\u2019accent est mis sur la couture du kesa<\/em> (la robe de moine).<\/p>\n\n\n\n

Le point commun de tous ces moments de pratique c\u2019est un rythme de vie quotidien ordonn\u00e9 : zazen, repas en commun, moments d\u2019\u00e9change ainsi qu\u2019une structure enti\u00e8rement port\u00e9e par nous. Cela commence par la location des locaux et l\u2019organisation pr\u00e9alable, comme la commande de nourriture.<\/p>\n\n\n\n

Pendant la sesshin<\/em>, il y a plusieurs responsables et groupes qui s\u2019occupent des t\u00e2ches \u00e0 accomplir et qui sont assist\u00e9s par tous les participants \u00e0 certaines heures. Le samu<\/em> (travail commun) fait partie int\u00e9grante de notre pratique, au m\u00eame titre que le zazen et les repas en commun.<\/p>\n\n\n\n

Voici un aper\u00e7u de certaines responsabilit\u00e9s et samus n\u00e9cessaires au d\u00e9roulement d\u2019une sesshin.<\/p>\n\n\n\n

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Les sons<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le quotidien d\u2019une Sesshin est rythm\u00e9 par des sons de cloches, de bois ou de m\u00e9tal qui annoncent ce qu\u2019il faut faire. <\/p>\n\n\n\n

Le responsable de la qualit\u00e9 des sons est le\/la Ino<\/em>, qui agit \u00e9galement en tant que chanteur et rep\u00e8re lors des c\u00e9r\u00e9monies. Il\/elle occupe l\u2019une des six places fixes dans le dojo qui forment une sorte de base solide pour tous les autres pratiquants. <\/p>\n\n\n\n

En outre, il est de la responsabilit\u00e9 de l\u2019Ino<\/em> d\u2019utiliser un ki <\/em>puissant et juste lors de chaque chant afin de faciliter l\u2019harmonie des r\u00e9citations et les rendre puissantes et profondes.<\/p>\n\n\n\n

J\u00fcrgen Mattik<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019enseignement<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

On enseigne le Zen lorsqu\u2019on nous le demande.  Et si on pense \u00ab j\u2019enseigne le Dharma, j\u2019apporte aux autres \u00bb\u2026 on n\u2019apporte rien du tout. C\u2019est \u00e0 chaque un de s\u2019\u00e9duquer soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Ce qu\u2019il faut plut\u00f4t faire c\u2019est de fournir les conditions de samadhi<\/em>, et de veiller aux personnes qui pratiquent avec vous. Vous veillez \u00e0 ce qu\u2019elles ne se trompent pas de direction, \u00e0 ce qu\u2019elles ne se fassent pas de mal \u2014 ce qui arrive souvent si on n\u2019est pas attentif.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019enseigne le Zen depuis 50 ans et aujourd\u2019hui beaucoup de mes disciples dirigent \u00e0 leur tour, invit\u00e9 par leurs condisciples et avec mon autorisation. Aussi enseigner n\u2019est pas un grade mais une responsabilit\u00e9 temporaire.<\/p>\n\n\n\n

Philippe Reiryu Coupey<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Au dojo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

D\u00f4j\u00f4<\/strong> <\/em>signifie \u00ab le lieu de la Voie \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un espace o\u00f9 nous nous retrouvons pour pratiquer zazen. Afin que chacun puisse s\u2019asseoir dans le calme, il y a des responsables, comme le.la shuso<\/em>, qui veille \u00e0 ce que la salle soit bien a\u00e9r\u00e9e, que la lumi\u00e8re soit agr\u00e9able et que l\u2019atmosph\u00e8re de concentration dans le dojo<\/em> soit pr\u00e9serv\u00e9e.
Le.la shuso<\/em> apporte \u00e9galement une aide et un soutien aux pratiquants en cas de questions ou de difficult\u00e9s avec la posture de zazen.<\/p>\n\n\n\n

Jonas Endres<\/p>\n\n\n\n

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Prise de notes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans le dojo, un enseignement peut \u00eatre donn\u00e9 par le responsable du zazen. Ces kusen <\/em>(enseignements oraux) sont pris en notes pendant le zazen, puis \u00e9dit\u00e9s et rassembl\u00e9s dans des livrets. On peut trouver ces livrets en vente dans la boutique zen. Ces kusen<\/em>, inspir\u00e9s \u00e0 la fois par l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019enseignant et par l\u2019ambiance unique du zazen, sont un excellent support d\u2019\u00e9tude pour les pratiquants.<\/p>\n\n\n\n

Paul Pichaureau<\/p>\n\n\n\n

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La traduction<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Notre sangha est bilingue : allemand et fran\u00e7ais. Pendant la sesshin<\/em>, les traducteurs permettent que chaque participant puisse comprendre les kusen<\/em>, ainsi que les annonces, les proc\u00e9dures et les r\u00e9unions. Nous traduisons syst\u00e9matiquement les textes dans les deux langues.<\/p>\n\n\n\n

La traduction est une t\u00e2che qui permet d\u2019entrer profond\u00e9ment dans l\u2019enseignement du zen, car si l\u2019on veut exprimer ce que l\u2019on a lu avec ses propres mots, il faut d\u2019abord le comprendre profond\u00e9ment. <\/p>\n\n\n\n

Carsten Eichholz<\/p>\n\n\n\n

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La cuisine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En sesshin<\/em>, c\u2019est nous-m\u00eames qui pr\u00e9parons tous les repas. Ces repas sont \u00e9tudi\u00e9s pour \u00eatre \u00e9quilibr\u00e9s et simples, n\u00e9cessitant peu de pr\u00e9paration selon un budget ma\u00eetris\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le plus souvent le tenz\u00f4<\/em>, le cuisinier des pratiquants, \u00e9labore les plats avec une \u00e9quipe dont il est responsable. Il officie tel un chef d’orchestre qui met en musique les missions de chacun en vue de r\u00e9aliser les menus dans un timing pr\u00e9cis. Chacun \u0153uvre selon les instructions dans un rythme soutenu avec une disposition int\u00e9rieure calme et concentr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9paration, cuisson et pr\u00e9sentation : l’action en elle-m\u00eame est accomplissement, et les plats \u00e9labor\u00e9s sont la manifestation de cet esprit.<\/p>\n\n\n\n

Diane Liorel<\/p>\n\n\n\n

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Le service<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pendant une sesshin, les repas sont pris ensemble dans le silence et dans un esprit de pleine attention. Chaque geste est guid\u00e9, du service \u00e0 la vaisselle, et tout se d\u00e9roule dans le calme, sans pr\u00e9cipitation.<\/p>\n\n\n\n

Le\/la responsable du service et son \u00e9quipe coordonnent ce moment (en lien avec le responsable cuisine) et veille \u00e0 ce que tout se passe avec fluidit\u00e9 et que la nourriture soit distribu\u00e9e autant que possible dans son int\u00e9gralit\u00e9. Son r\u00f4le est de soutenir la concentration collective et de faire du repas un prolongement naturel de la m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n

Nathalie Labarri\u00e8re<\/p>\n\n\n\n

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La vaisselle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avec une centaine de participants sur certaines sesshin<\/em> il y a alors deux responsables qui sont toujours l\u00e0, accompagn\u00e9s de 3 ou 4 personnes diff\u00e9rentes qui se pr\u00e9sentent ponctuellement ou r\u00e9guli\u00e8rement pour faire la vaisselle. Les responsables doivent allumer le lave-vaisselle \u00e0 temps le matin, le nettoyer le soir et v\u00e9rifier 3 fois par jour que la machine est toujours bien remplie lorsqu\u2019elle est mise en route et que les b\u00e9n\u00e9voles ont toujours quelque chose \u00e0 s\u00e9cher et\/ou \u00e0 ranger.<\/p>\n\n\n\n

Il faut \u00eatre relativement bien organis\u00e9 pour remplir cette t\u00e2che ; et une certaine force mentale peut \u00eatre n\u00e9cessaire et utile. Certaines personnes pourraient enseigner durant une sesshin enti\u00e8re, mais ne pas \u00eatre capable de rincer et vice versa. (ou mieux dire \u00ab\u00a0Enseigner dans le dojo ou faire fonctionner le lave-vaisselle, chacun trouve sa place, sans distinction, et en toute responsabilit\u00e9.\u00a0\u00bb ?)<\/p>\n\n\n\n

Uli Dietze<\/p>\n\n\n\n

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Nettoyage<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En sesshin, on ne devrait pas consacrer tout le samu<\/em> nettoyage aux sanitaires, chacun devrait les laisser propre apr\u00e8s utilisation. Ce n’est pas toujours le cas et les \u00e9quipes m\u00e9nage s\u2019y focalisent tellement qu\u2019il reste peu de temps pour les coins qu\u2019on ne remarque pas forc\u00e9ment \u2013 les cloisons, les portes et leurs poign\u00e9es, les plinthes, les radiateurs et les tuyaux, les huisseries…. S’ils sont propres \u00e7a peut toucher l’inconscient, la propret\u00e9 du lieu est favorable \u00e0 la clart\u00e9 de l’esprit.
Christophe Girard<\/p>\n\n\n\n

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La couture<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les futurs Bodhisattvas, moines et nonnes cousent un Rakusu <\/em>ou un Kesa<\/em> qui leur sera remis au moment de l’ordination. Il s’agit de pi\u00e8ces de tissus taill\u00e9es, assembl\u00e9es et cousues selon une m\u00e9thode tr\u00e8s pr\u00e9cise transmise depuis le Bouddha Shakyamuni. <\/p>\n\n\n\n

A l’origine, il s’agissait de chiffons usag\u00e9s, sales, jet\u00e9s \u00e0 la rue, puis patiemment r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s lav\u00e9s et teints. Une fois termin\u00e9 cela repr\u00e9sente une rizi\u00e8re d’environ 2m sur 1m 40 pour le Kesa<\/em>, et de 35,5 cm sur 24,5 cm pour le Rakusu<\/em>. On porte le Kesa <\/em>ou le Rakusu<\/em> pendant Zazen et les c\u00e9r\u00e9monies, et le Rakusu<\/em> \u00e0 certains moments de la vie quotidienne. <\/p>\n\n\n\n

Des disciples anciens guident pour la coupe des pi\u00e8ces de tissus, pour l’assemblage   des bandes et enseignent le point de couture. Ils aident et accompagnent les pratiquants au cours des diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la confection de ces v\u00eatements.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9l\u00e8ne Rigodanzo<\/p>\n\n\n\n

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La calligraphie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nous contribuons \u00e0 pr\u00e9parer les ordinations : la calligraphie se fait en petite \u00e9quipe et en partie pendant la sesshin. <\/p>\n\n\n\n

Au cours de la c\u00e9r\u00e9monie l\u2019ordonn\u00e9 re\u00e7oit des objets calligraphi\u00e9s qui portent entre autres informations, ses noms et celui du Ma\u00eetre, \u00e9crits en caract\u00e8res d\u2019origine chinoise et certifi\u00e9s par des sceaux traditionnels. Des peintures \u00e0 l\u2019encre peuvent accompagner ces \u00e9crits, qui au-del\u00e0 du visible, laissent toute sa place \u00e0 l\u2019enseignement du Ma\u00eetre et la transmission depuis Bouddha.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7oise Lesage<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019ordination<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il existe deux ordinations dans le Zen : celle de Bodhisattva <\/em>et celle de Moine ou de Nonne. La premi\u00e8re ordination marque l\u2019entr\u00e9e dans la Sangha, la deuxi\u00e8me l\u2019engagement dans la Voie. Les ordinations se d\u00e9roulent la plupart du temps en \u00e9t\u00e9 et sont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019une pr\u00e9paration organis\u00e9e et men\u00e9e par une \u00e9quipe d\u00e9di\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Cette pr\u00e9paration comprend la couture du Kesa<\/em> (la robe du moine) le choix du nom d\u2019ordination par le ma\u00eetre, l\u2019\u00e9laboration des documents traditionnels ainsi que la c\u00e9r\u00e9monie qui puise ses origines \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Bouddha Shakyamuni.<\/p>\n\n\n\n

Simon Ordnung<\/p>\n\n\n\n

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Les prochaines sesshin<\/h2>\n\n\n\n
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Cliquez ici<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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