{"id":1832,"date":"2025-10-04T16:27:47","date_gmt":"2025-10-04T14:27:47","guid":{"rendered":"https:\/\/stage.zen-road.org\/?page_id=1832"},"modified":"2025-11-22T08:47:21","modified_gmt":"2025-11-22T07:47:21","slug":"qui-sommes-nous","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/stage.zen-road.org\/?page_id=1832","title":{"rendered":"\u00dcber uns – Sangha ohne Bleibe"},"content":{"rendered":"\n
\"Sangha<\/figure>\n\n\n\n

BONJOUR Die \u00ab\u00a0Sangha ohne Bleibe\u00a0\u00bb ist eine Gruppe von Zen-Praktizierenden, die sich um den Zen-Meister Philippe Rei Ryu Coupey versammelt hat. Der Begriff \u00ab\u00a0Sangha\u00a0\u00bb bezeichnet im Buddhismus die Gemeinschaft der \u00dcbenden, w\u00e4hrend \u00ab\u00a0ohne Bleibe\u00a0\u00bb darauf hinweist, dass diese Gruppe an wechselnden Orten praktiziert.<\/p>\n\n\n\n

Zur Zeit Buddhas bauten sie im Sommer H\u00fctten und lebten dort. Sie \u00fcbten drau\u00dfen Zazen, wenn es regnete, unter einem Dach. Am Ende des Sommers wurden alle H\u00fctten zerst\u00f6rt. Es gab dann kein Haus mehr. Sie kehrten zum Leben ohne Bleibe zur\u00fcck. (Ph. Coupey)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Der Name \u201eOhne Bleibe\u201c geht zur\u00fcck auf Kodo Sawaki, einen japanischen M\u00f6nch des 20. Jahrhunderts in der S\u014dt\u014d-Tradition. Er hatte das Tempelleben verlassen, wanderte durch das Land und brachte den Menschen das Zen nahe \u2013 unabh\u00e4ngig von ihrer Herkunft oder ihrer Lebenssituation. Er war au\u00dferdem der Meister von Taisen Deshimaru, der in den 1960er Jahren das Zen in Europa einf\u00fchrte und diese Sangha gr\u00fcndete.<\/p>\n\n\n\n

Philippe Coupey, geboren 1937 in New York City, ist ein enger Sch\u00fcler von Meister Taisen Deshimaru. Er praktiziert seit 1972 und lehrt seit dem Tod seines Meisters im Jahr 1982 innerhalb der Association Zen Internationale (AZI).<\/p>\n\n\n\n

Die \u00ab\u00a0Sangha ohne Bleibe\u00a0\u00bb folgt der Unterweisung von Meister Deshimaru und dessen Meister Kodo Sawaki. Sie praktiziert Zazen im Alltag, ohne sich aus dem gesellschaftlichen und beruflichen Leben zur\u00fcckzuziehen.<\/p>\n\n\n\n

Der Meister wird aber immer darauf achten, dass nicht das Gesellschaftliche das Dharma \u2013 also die Lehre Buddhas \u2013 beeinflusst, sondern umgekehrt: Das Dharma beeinflusst das Gesellschaftliche. Es ist wichtig, sich vor der Sichtweise der Gesellschaft zu sch\u00fctzen. Aber sie zu beeinflussen, das ist m\u00f6glich. (Ph. Coupey)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Den organisatorischen Rahmen bildet der Verein \u00ab\u00a0Zen ohne Bleibe\u201c, der Mitglied der Internationalen Zen Vereinigung (AZI) ist. Die \u00dcbenden m\u00f6chten keinen Tempel bauen, sondern \u00ab\u00a0ohne Bleibe\u00a0\u00bb sein und die Praxis an unterschiedlichen vor\u00fcbergehend genutzten Orten organisieren. Die Praxis der \u00ab\u00a0Sangha ohne Bleibe\u00a0\u00bb umfasst regelm\u00e4\u00dfige Sesshin<\/em> (Perioden intensiver Zazen-Praxis), die in angemieteten, einfachen R\u00e4umlichkeiten auf dem Land stattfinden. Praxis bedeutet aber auch, kontinuierlich in einem D\u014dj\u014d an seinem Wohnort zu \u00fcben.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr diejenigen, die die Praxis mit Regelm\u00e4\u00dfigkeit fortsetzen, ist es ein bisschen, wie wenn man sich in der Sonne br\u00e4unt. Bei dem, der nur von Zeit zu Zeit praktiziert, \u00e4ndert die Haut ihre Farbe nicht. Wer regelm\u00e4\u00dfig praktiziert, h\u00f6rt niemals auf zu br\u00e4unen, ob Sonne ist oder nicht. (Ph. Coupey)<\/em>

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